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第48章（第2页）

因此，当我们走在一条追求德行修养、克己复礼的道路上时，一旦做出一些与我们所追求的善良、真诚等正面品质相违背的行为时，就应及时指出我们身上存在的道德问题，给予该行为负面评价。这种评价的意义不在于对一个个体的品质定性，而在于时时警醒和敲打我们，在我们在不自知地朝与道德相悖的反方向滑落时及时伸出手抓住我们，进而使我们反思、自省，重新找寻方向，让我们在这条路上越走越远、越走越好。

感谢各位。”

“感谢正方一辩，”这场比赛的主席也算他们的老熟人，刚好是国关院的余嘉清，因为早早结束了征程，这会儿能有这闲工夫过来主持比赛，“下面，有请反方四辩质询正方一辩。”

反四是个胖胖的男生，属于让人记不住长相的那一类，除了整个人的姿态不太庄重，略显轻浮之外，一开始的表现也都很正常，拎起话筒问她：

“对方辩友，您方判断是否道德的标准到底是什么？”

苏迢迢回答：“是否违背人的德性修养。”

“什么是德性修养？”对方追问。

“善良、真诚等美好品质。”

“对方辩友，一种行为我们可以判断道不道德，那如果是一种思想，还没付诸行动时，你们是如何判断的？”对面尝试给他们设套。

“今天这个辩题已经付诸行动了，当然可以判断。”但苏迢迢不会被带跑，紧紧抓住辩题不放。

“所以你们同样认为存在一种不道德的思想？”反四笑起来。

苏迢迢不太明白他在笑什么，明明她从立论稿开始就一直在强调这一点呢，很快回答：“是的，当然存在不道德的思想。”

“那你们是怎么判断一个人的思想道不道德的？”对面找到机会打出一击。

苏迢迢知道他无非是想说思想不具有可探测性，三下两下拆解掉这个问题：“如果某种思想已经宣之于口，那么听者是可以判断的。如果这种思想没有宣之于口，那么对于一个经受过正常道德伦理教育并且心智也正常的人来说，他自己可以判断自己的思想是否道德。”

“那这种自我判断的价值何在？我承认我思想不道德，但我不去改，有问题吗？”对面继续追问。

苏迢迢对他的问题不为所动，甚至尝试强结：“对方辩友，你承认存在不道德的思想和行为，相当于已经承认了我方……”

“对方辩友对方辩友，”可惜话没说完就被对面打断了，“那我现在要是对你有不道德的思想，你也觉得我不道德咯？”

这句无厘头的话一出来，倒是让苏迢迢愣住了，完全不明白这质询的意义所在。