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第45章 朱寿昌对李定的人格碾压（第2页）

在所写砚铭里，苏轼还和表哥开玩笑说，这方砚台有四块砖那么大，与可老兄到了陵州后，要把南山上的松树全部烧光，制成的炭墨也不够用。地处高山的陵州，用水极其困难，要把陵州的水全部用上，才能够勉强将此砚润湿。

当然，这也是文人之间笔墨中常常会出现的“恶作剧”。

对于文与可的画，苏轼常常是佩服得五体投地。

苏轼认为：与可画的竹石枯木，已经深得艺术规律的精髓，非常符合于天工造化，满足了人们的审美需求。世人对于有固定形状的事物，若画得不像，还不算失败。若是违反了事物的规律，那可就是彻底的失败了。历史上，但凡有想欺世盗名的画家，必然会选取那些个没有固定形状的事物来作画。

前些年，文与可已在净因院的方丈室里画过两丛竹子。

这次文与可要出守陵州西行，临行前，苏轼陪同大表哥来向净因院的长老道臻禅师道别。因那时法堂内正在整修四壁，老禅师又借机向文与可求画，文与可就在东斋堂又精心地画了两枝竹子和一段枯木。

送走了大表哥，苏轼当一天和尚撞一天钟，在衙门里头的日子仍旧得一天天打发。

朱寿昌这个人，我们前面提及过。在“二十四孝”的故事里，他就是一个传说中的人物。

但对于苏轼而言，他就是一个活生生的人，完全没有一丝的神秘色彩，只是个年长苏轼二十三岁的同事而已。

朱寿昌，字康叔，扬州天长（今安徽天长）人。以父朱巽荫守将作监主簿，累调州县，曾通判陕州、荆南，权知岳州。后因弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。

寻母归朝后，朱寿昌官至司农少卿、朝议大夫，中散大夫，年七十而卒。

苏轼闲来无事，不知怎的，突然间想起了这个朱寿昌，就提笔给老朱写了一首赠诗。

在诗题中苏轼写道：

“朱寿昌郎中，少不知母所在，刺血写经，求之五十年，去岁得之蜀中，以诗贺之。”

当朝却有个叫李定的官员，是个与朱寿昌精神背道而驰的存在。

朱寿昌为了寻找失散多年的母亲，不惜放弃做官也要寻到母亲。朱寿昌寻找到母亲之后，受到同时期大文豪苏轼的歌颂，苏轼的这首诗，却让不孝子李定如芒在刺。

后来，“乌台诗案”中陈定将苏轼告发，与此也许不无关系。

这个不孝子李定，还是王安石的学生。要说李定这个人一生也没有太大的过错，甚至还可以说他是一位清官，但是李定就只因这件事被人诟病，那就是闻庶母仇氏亡故时，作为儿子的李定却“匿不为服”。

李定的不孝与朱寿昌的大孝形成鲜明对比，苏轼写诗赞美朱寿昌的孝行，在李定眼中就是在讽刺他的不孝。

正是基于这个原因，后来乌台诗案案发，在御史台任职的李定，在上表神宗苏轼的罪状时，以诽谤朝政的罪名，让苏轼差点命丧黄泉。