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第一章　大巫的巫家寨（第4页）

有时上学去，奶奶会让畏孙给三个尼姑带些家里做的小吃。一般是以面粉或糯米粉为原料，掺上花瓣或什么草药做的，清蒸或油炸。用一个专用的篾织食盒提着，食盒里用奶奶从洛阳带回来的一个搪瓷盆装着食物。每次都交待畏孙不能打开食盒让人动手拣了吃，出家人有讲究的。

巫畏家里条件好，每年两个爷爷和巫畏爸爸一代都会寄钱和物资回来，过年过节，四个老姑婆，就是巫畏爷爷的姐姐和妹妹，都要回娘家送节的。

二太奶奶和三太奶奶还会纺纱织布，五个老人在老宅后面的山地里种了一块大棉花田，因此每年要给庵子里三位尼姑置一身袈裟。

奶奶有架缝纫机，平时也帮寨里其他人家缝衣服，象征性收一点手工费。寨外人家过年前请去做衣服，奶奶都婉言回绝，理由是家里有四个老人和一个孙子，真的没空。只是奶奶娘家人的衣服是将布送过来，奶奶回娘家量一下尺寸，平时做好，年前去送年节时将衣服带过去。

正月初一，等到巫畏给四个太奶奶和奶奶拜好年后，大太奶奶每年都带家里人先去庵子里烧香，再在庵子里一块吃完斋餐后带畏重孙去祠堂烧香，这时奶奶回家接待寨里宗亲的上门拜年。

二太奶奶和三太奶奶初一留在庵子里陪三个尼姑。四太奶奶都是站在祠堂外，等畏重孙在祠堂里拜祖后，再带畏重孙给有长辈的宗亲家拜年，四太奶奶从不进祠堂。有四太奶奶观念里的长辈家，其实只有三户，有三个大巫太奶奶级别的老人，比大太奶奶年长，四太奶奶要代家里给三位嫂子拜年并给红包。这时大太奶奶与奶奶，后面还有一个祖姐姐，就在家里招待寨里上门拜年的宗亲。

巫畏九岁时，四太奶奶才告诉畏重孙，她有工资的，工资不低。为什么有工资，畏孙不要多问。认识畏重孙的妈妈是在跟清泉结婚前的事。

等到四太奶奶临终前，四太奶奶将工资存折和一生的收存交畏重孙时，才正式告诉畏重孙她为什么有工资，为什么不能公布她的身份，为什么不进祠堂。

原来四太奶奶是巫畏太爷爷在外面娶的女先生，读书时也是跟巫畏三个爷爷一样参加革命的先锋人物。

巫畏太爷爷这一代，留在老家的男丁仅巫畏爷爷一个人，因此虽然是考上了功名，但对外号称一直没外出做官，只是在外打理家里的生意。

三太奶奶是太爷爷师傅的女儿，三太奶奶相当于是三太奶奶父亲命令式嫁给太爷爷的。

三太奶奶的术法学得太精，虽然一直跟随在太爷爷身边，但终身未育，就帮太爷爷找了四姨太，原准备就是替她生孩子的，没想到四太奶奶是背负使命的地下工作者，后面随部队南下后再抽调回北方。人生中有许多传奇片段。

三太奶奶与四太奶奶后面一直随太爷爷生活在部队，太爷爷战亡后，三太奶奶带四太奶奶生的两个女儿回老家生活，四太奶奶奉组织安排继续留在重庆工作。

三太奶奶带回的这两个小姑婆现在都在神农工作，对外号称是三奶奶生的。两个小姑婆自己也可能以为是三太奶奶生的。

那天跟畏重孙说完后，四太奶奶笑了一下说，她当年真会生孩子，十六岁跟上畏重孙太爷爷，五年内，就生了三个孩子，还有一个女儿丢了，因此畏重孙爷爷辈相当于有八个子女。她有怀疑是老三将这女孩送她娘家学术法去了。老三的术法如果让女儿学，可能最后跟老三一样的结果。跟那个中将只四年时间，也生了一儿一女。就是生女儿时让军统识破了她的身份。组织一接到秘报，当天就将她转移到解放区，对外声称是产后出血死亡。

若干年后，大巫找到了这两个四太奶奶的孩子，这时四太奶奶的两个孩子都在美国生活。

跟他们通信一段时间后，约在广州见面。见面后，巫畏将四太奶奶给的纪念物转交给了这两位字辈意义上的爷爷和姑婆。告诉了他们，在神农老家，还有两个姑婆，是他们同母异父的姐姐，如果想联系，下次带他们回神农见面。向他们详细讲述了四太奶奶生前的生活、临终时的场景和安葬时的场面。

奶奶过世后的两年，四太奶奶一直跟在巫重孙身边，无论是在深圳或广州、还是长沙。在深圳家里去世后再运回老家安葬。父亲这辈人，每家都派了人参加葬礼，政府也派了人过来送了花圈并讲了话。这时两个爷爷过世了，但二奶奶到场了。安葬好四太奶奶，二奶奶又一直随巫孙生活。

巫家寨内不葬坟，没有一座坟，在巫家老寨有一块专用的坟山。离巫家寨有五里路远，有一个专门的灵堂，供大家办丧葬事务的。棺材在巫家寨只停留三天，晚上送老寨灵堂，再做最后的仪式。