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魔巴的话听起来怪瘆人的, 但肖芥子直觉这描述没错。
可能佤人说话有点夸张,她并不觉得那儿是什么禁地,毕竟姜红烛待过、陈天海去过, 也没见怎么着。
找到了就心定了。
“那, 能麻烦你给我个路线吗?”
魔巴又吧嗒抽了两口烟枪, 而后从火塘里抽出一根柴, 碾灭了焰头之后,用烧得焦黑的那一端, 在地上曲曲歪歪画了条线路, 画完了,指指端头:“嘎多, 这儿。”
又指末端:“鬼林, 那儿。有不明白的, 去问西古好了。”
肖芥子赶紧起身过去看, 路线图画得像条扭曲的长虫, 一时也看不懂,她拿手机拍下来, 预备晚点去问西古。
神棍没想到肖芥子作为看热闹的陪客,居然打听起了事、还是这么奇怪的事, 不由好奇心起,也伸长了脖子张望。
魔巴抬眼看他:“你不是有事要问吗, 都问完了?”
神棍这才想起正事,他清了清嗓子, 说:“是这样的。”
……
佤族是没有文字记载的。
当然, 最早的时候是有的, 据说记录在牛皮上, 不过佤族起初并不住在这一带, 是从别处迁徙来的,路途太过艰险,一路上找不到东西吃,就把牛皮给吃完了——现在大家看到的佤文,是建国后才创制的。
所以族群古早的历史,尤其是创世神话,被称为《司岗里史诗》的,压根无记载,只靠每一代的魔巴,亦即部落最具智慧、可以与神鬼沟通的人,口头传述。
但问题在于,佤人分了很多村寨,每个寨子的说法都有差异,这让神棍大为头疼,他想实地、亲耳,听一版最全的佤人创世神话。
肖芥子不明白为什么有人对少数民族的神话这么执着,她连汉族的神话故事都没搞清楚呢,只记得最大众化的“女娲造人”、“女娲补天”,不过自己的事情办成了、心情舒畅,也乐得旁听。
“司岗里”的话题看来是神圣的,魔巴面色严肃,连烟枪都不抽了,他身子坐直,眼睛阖上了一半,从张开的另一半中,能看到上翻的眼白,似乎在跟臆想中的神鬼请示。
俄顷,他睁开眼睛,对神棍说:“你想了解的司岗里,我回答的,可能只有一半,另一半,你得问她。”
说着,烟枪的端头微抬,指向了肖芥子。
肖芥子万万没想到还有自己这个看客的事,只觉匪夷所思,连说话都磕绊了:“不是,我汉族,我不懂‘司岗里’啊。”
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