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第一五二八章 “飞檀驾”（第3页）

猎戮动频中的豹眼王钵什雅柯儿，在风雨般交辙的猎态警觉中，敏锐地感受到：眼前的这个浪头鲨九刹弥，依然就是力感丰隆、浪头鲨激发武战势能的主攻。

而且，越是在驻地的静哑姿态，那种高旷幻动法力控的手感，挟动的力戈异常刚飒而猛烈。幻影更加张驰有度，精焊如磅礴肆虐的猛兽。

就在豹眼王钵什雅柯儿指弓弹击，风箭啸鸣，射杀向浪头鲨九刹弥的时刻，凌空高骋状态的浪头鲨海翼儿钵罗，同频有了生飒激怒的一颗心。

他目光俯瞰而下时，与目光同辙的一道手形电光，已经飞斩而落。

只见，风箭逾越过斩击而来的电光，依然贯通“照耀”向浪头鲨九刹弥。

在在素梅喏玛，狩猎状态的豹眼王钵什雅柯儿其实就是《妙要刹》中所言的“飞檀驾”不二论者。

按照素梅喏玛语的描述，曰：可可喏玛人，亲自走到可可喏玛太阳神脚边的蒲团座位上来。以使精密法晷的金色阳光，昭着你身。以醍醐灌顶礼，赐予你一匹“飞檀驾”的精一之马。

在古典的这句话里，可可喏玛大地的人们每每诵读之，非常渴望神赐的“飞檀驾”。他们称呼那是“光启”或“灵感火蛇”。

只是在森林猎态历炼的豹眼王钵什雅柯儿却感到：那是即时生命贲力中的唯一之刀。

那就是即时豹眼王钵什雅柯儿指弓弹力，迸发飞箭给予的注解。也就是：意念锁定的，就是混沌中的那个“一”。在古典里的素梅喏玛修辞令就是“不二”之马“飞檀驾”。

正是在无休止森林猎态中，豹眼王钵什雅柯儿炼成自己的左手刀。

此时，三个猎者身后的秀旌若知道：来自兹极铭部落的祭祀者狄霎喏玛，正是因为知晓豹眼王钵什雅柯儿精一不二的强悍特质，很容易用兹极铭精工造的神秘偈句，以祭祀光准确捕获豹眼王钵什雅柯儿的目的。

是的，那是因为，和兹极铭的祭祀相比对，素梅喏玛的“飞檀驾”还不是足够的快捷。

虽然秀旌若难以知晓伊涩侬修辞令的奥义。但是，唯有她精真运用这种独特的修辞令，阐述心得，婉转诵辞的时候，那种灵颖显化光感的敏捷音声，在万感中，无形会触碰有那种一触飞骋的光芒。

那样的感觉很奇妙。在心里，她隐约感到：自己仿佛触及——那些鼎石柱语录所言的羽焰火蛇。