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第63章 人心如海谁能看清？（第1页）

神秀回山，心虚胆寒，一把剑，那是一把什么样的剑？仿佛天外而来，超越时空的神器，只需轻轻一点，足以令自己魂飞魄散。

终于，对江湖无双公子的大名他终于有了切身的体会，不仅仅是这把剑，还因为那公子本身，深藏内敛，与锋芒骇人的宝剑相比，更令他胆寒。

无双公子突然冒出，一直行走在西洲，其无数事迹传扬开来，自己不以为然，以为自己一出山，便众生低头，然后振臂一呼，号令天下莫敢不从。

现在看来，想多了。

但是，神秀是什么人，数百年人间游历，做过贩夫走卒，当过冲锋陷阵的大将军，江湖喋血杀人如麻，一把剑行走天下，宝剑饮血足以令江湖变色。后来静心礼佛只为寻找到更高的出路，所谓潜心佛法，无非找到一条路而已。

元婴之上，至洞虚境，那道门槛挡了他足足百年，坐禅妄念，抱元守一，闻声震魂，所有一切都尝试过，天门不开，就找不到开天之路。

所以，他想到了佛，这个杀人如麻的江湖大能一夜之间成为佛教徒，可谓放下屠刀立地成佛，只是还没有成佛，又好像看到了末法末日。

西峰禅寺的老方丈从西圣天佛国来到，漂洋过海跨越空间，飞舟空船，甚至以大神通撕裂重重阻碍，终于来到了清明天下，在千丈山西峰创立禅宗寺院，称为西峰禅寺。老和尚带着几本经书，后又潜心着述，创立藏经楼，将心中佛法束之高阁，等待有缘人勘破佛法之密。他之所以从西圣天来到清明天下，也有避祸之嫌。西圣天天下乃是神教昌隆，所谓佛国早已经进入末法时代，神教徒追杀佛教徒不问缘由，被神教视为异端便杀无赦。老和尚没办法，又不想佛法就此覆灭，因而像是逃难一样来到清明天下。为了将自己的佛教与清明天下传颂的儒道之法相融，不至于一开始就被排斥在外，于是将原教旨改头换面，以清明天下人更能接受的方式与儒道一样，以出世之学行入世之实。为了招揽影响广大的庙堂高门宗派人物，不惜放下身段，出入高门，一声“阿弥陀佛，施主大善”，或成为座上宾，或干脆成为走狗也在所不惜。

而神秀就是这个时候来到西峰禅寺的。

神秀的到来对于禅寺来说简直是瞌睡送枕头久旱逢甘霖，以神秀的江湖地位，只要成了禅寺的信徒，那影响力简直不可想象。于是，禅寺不顾神秀的刽子手身份，一句放下屠刀立地成佛，神秀摇身一变就成了禅寺高僧。果然，神秀入驻禅寺之后，西峰禅寺的大名开始日益昌隆，到神秀接管禅寺，其声望达到顶峰，一举成为四大宗门之一，精神地位和江湖地位远高于世俗皇朝和江湖门派。

各取所需，神秀要的是佛门修行之法，佛门要的是神秀的影响力，一拍即合之后，西峰禅寺也就成了神秀的囊中之物，在西洲，西峰禅寺影响力也因此成为与儒道并列的大宗。

神秀要的比自己想的还要多。

之所以答应一个世俗皇子的拜师请求，不是看那个皇子有多少天赋有多大发展，而是借势，正如他与西峰禅寺相互借势一样，因为在参悟佛法的过程中，他找到了一条门路，他要西峰禅寺的香火燃遍天蜀国，以佛门独到的信仰之力叩开那道天门，而这，需要借助世俗的力量。

最简单的办法就是成为国教，而他成为国师。

老方丈涅盘时好像感到了后悔，他一心培养的佛徒走上了一条邪路，也怪自己饥不择食，为了达到目的不择手段。

老和尚最后说自己再重活一世，看看，佛教的出路到底在哪儿？

今日的打击不可谓不大，但是，神秀坚信，自己只要走出这条合道之路，入神出窍合道飞升渡劫成神与天地不朽就不会是镜花水月。所以，他愈发急迫，成为天蜀第一教也就迫在眉睫了！

神秀打发人将一直待在西峰的二皇子刘雄找来，直截了当说道：“两件事，第一，将你哥带到我这里来，第二件事是将你哥带来后马上回去天都城，告诉你父亲，我三两日内就要去拜访！”