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四五 儒道三境（第3页）

“同佛门修持，最终是为了成正觉，依次要证就罗汉，菩萨，最终才是佛陀。道家修持，是分为人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，则是以证就“圣人”为究极目标，譬如孔圣，孟圣……”

“与之佛道，罗汉，菩萨，佛陀对应的三重境界，是为“大贤”“宗师”“圣人”。

“达到“贤”之境界，就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”孔子曾言：“贤哉回也”。

“宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”

“圣人境界，便如孔孟。”

许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”

许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”

许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”

许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”

许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”。

许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”

于是仔细听许甲讲。

万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。

有句话叫“心证，意证”便是这个意思了。

许甲将读经念咒变成背诵经典。

将拜神，变成崇敬圣贤，励志学之。

将画符，变成写出锦绣文章。

将打坐参禅，变成思考道理。

将清规戒律变成遵守礼法道德。

养正念，行正行，入世修行一场，官阶就是仙阶。

衙门便是庙宇道场，云云百姓，就是沉沦众生。