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第35章 阴阳寮（第2页）

而多半这种原始土着，都是有自己一套信仰体系，并以此信仰体系，而发展出来一套异人传承。

黎族有着非常显着的「断发文身，饲养鬼灵」传承特征，而这种传承特征多半也是由于古楚巫文化，在神州大地流浪繁衍，而逐渐发展演变过来的。

因此，黎族的异人体系也是基于巫文化而产生的。

只不过，现在并不是三十多年后，讲究民族大融合的时候，本地土着对于神州大地和华夏子民这个概念，并没有多大的认同感。

所以，只要是能够给他们提供足够改善部落生存环境报酬的势力，黎族给他们办事是不会有任何心理压力的。

前面说过，「琼山派」的传承过于晦涩艰深，虽然对于性名修为增长效果比较显着，但是争斗手段可是相当的匮乏。

而源于巫文化的黎族异人传承，为了在山林之间求生，自然是着重发挥其的争斗手段。

例如，黎族的禁公，能够直接通过敌人的毛发，追溯敌人的血脉，并利用自己奉养的「祖先鬼」，对其血脉发动咒法攻击。

也是因为「琼山派」的对敌手段不足，其掌门真人“晦明真人”，被黎族的大禁公成功施咒落降，现在呈现一种生死不知的状态。

“晦明真人”就是那位罗公子的师傅，也是这位“上官真人”的师兄。

实际上，在「琼山派」之内，“晦明真人”和“上官真人”师兄弟二人并不对付。

一方面，是二人修道的目的不同。

“晦明真人”入道修行是因为看破红尘，通过修道的方式避世，不想再搅合在世事之中了；

而“上官真人”入道修行就是为了获得强有力的手段，成为万人之上的存在。

在门内的时候，“上官真人”也从不在的自己师父和师兄弟面前，隐藏自己的野心。

因此，在师父羽化之后，掌派真人的位置，自然就是要落到“晦明真人”的手上。