三七看书

第102章（第2页）

但今夜，在离开石窟前的一夜。

无花难得睡的很沉，甚至还做了一个梦。

都说日有所思，夜有所梦，他睡前曾抚琴，于是梦里也有若有若无的乐声响起。

梦里的情景很熟悉，周围的摆设是他幼年在东瀛时。

他还在襁褓里，一个女人正抱着他，轻轻抚拍着他的背，口中断断续续地温柔地哼着童谣。

再后来，还是那同一个女人抱着更长大一些的孩子坐在檐下的木廊上教他抚琴，她的目光却心不在焉地遥遥落在院墙外的天空。

眼神里是深深地不甘、仇恨与野心。

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无花离开石窟后，就受邀来到了龟兹。

在经过一场表面上看来和平的禅让仪式后，大公主成功成为了龟兹女王，她在登基后的第一件时就是拜无花为龟兹国师。

再之后，无花在龟兹国内以著书立说、讲经说法、以身示范的途径，对以往佛教的流弊进行了行之有效的矫正。

譬如废除自唐以后沿袭的授菩萨戒时头顶烫香疤的做法。

譬如提倡“一日不作，一日不食”，使僧尼成为自食其力的劳动者，寺庙实现经济自给。

譬如禅宗传统主张“不立文字，教外别传”“直指人心，见?*? 性成佛”，常以棒喝接引学人，反对用文字明确表明禅宗五家宗旨。

无花并不赞成这种禅宗抹杀五家宗旨，甚至盛行“密授”禅法的做法，为此专门撰写了《五宗原》介绍五家宗旨。

他认为圆相为千佛万佛之祖，五家宗旨各体现它的一面。

改革佛教的过程，实际就是无花建立自己宗派的过程，随着他在西域的活动，不仅龟兹国，西域三十六佛国皆遍布他的信徒。

在西域之后，无花还亲身去了藏地和天竺等地，纂写了一本新的《佛教通史》，比起他十几岁时写的那本只有汉语系佛教的佛史。