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第130章 胡州（第3页）
契丹少女很是爽朗地摆了摆手：“与你无关，吾给那王三郎一个面子罢了。”说罢，眨了眨大眼睛，用谁也没听清的声音嘟哝道：“这王三郎长得可真好看哩……”
这“大相国寺”主要建筑有大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等，由南至北沿轴线分布，大殿两旁东西阁楼和庑廊相对而立。
大门进去便是天王殿。该殿面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶。
王棣随意找了个藉口没进大殿，问了沙弥顺着庑廊去找更衣处。
他是个无宗教信仰者，在江宁时便极少去隔壁的“半山寺”。这与喜恶无关，事实上他不反对旁人信教，佛教、道教、拜火教甚至摩尼教，若是劝人向善便是好的。
入宋以来，一反前代后周的政策，采取措施给佛教以适当保护，停止了寺院的废毁，派沙门行勤等一百五十七人去印度求法，派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年以来久已中断的翻译。太宗亲自作《新译三藏圣教序》。译经院培养翻译人才，改名传法院。为管理流通大藏经版而附设印经院。天禧末，全国僧尼比较宋初增加了很多，寺院相应增加，近四万所。寺院拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利，经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。
《鸡肋编》中言：“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，又例有室家，故其妇女多嫁於僧。”
鄱阳一带寺院中的僧人很多都在发放抵押贷款，不过问禅律，其中永宁寺的罗汉院“萃众童行本钱，启质库，储其息以买度牒，谓之长生库！”
很多的寺院中还有大量的藏书，如同后世的大型图书馆一样，应有尽有，可以供赶考的读书人在这里阅览和学习。司马光的《涑水记闻》中便这样描述，“少读书与庐山无毛峰白石庵之僧舍，书几万卷。”
读书人来京赶考，多有留宿于寺院，苏轼在嘉佑二年就曾经留宿在了东京城外的兴国寺，对于苏轼这样的大文豪来说，都选择在这里留宿学习，可见其寸土寸金。在东京，许多买不起房子的官员，也都常年寄宿在寺院的邸店，而房租当然是要归寺院所有。
商人刘元嗣花费了白金四百两购买了王齐翰的十六幅《罗汉图》，后来将这些作品抵押给了相国寺普满塔院中的僧人。
啧啧，大宋的和尚当真逍遥，既可娶妻生子，又可经商致富，这样的绝对比普通人更丰富多彩。
大相国寺乃皇家寺庙，自是更盛几分。
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