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第86章 上西平（第3页）

倒也无需纠结，主考官最大，答题便是了。

今天是最后一场，午后便可放牌出考场，王棣可不想在这“鸟笼”多呆，实在是身心俱疲啊。

这道题在明成化十一年殿试出现过，原典出自《论语·颜渊篇》中的：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何?’有若对曰：‘盍彻乎?’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也?’对曰：‘百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?’”

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译为白话就是——鲁哀公向有若问到：“年景饥荒，国用不足，怎么办呢？”有若回答说：“为什么不实行十分收一的田租制度呢？”哀公说：“十分收二，我仍然不够用，怎么能只十分收一呢？”有若回答说：“百姓用度足了，君上怎么会不足呢？百姓用度不足，君上怎么会足呢？”

既来之，则抄之。

要抄自然抄最好的，他抄的是王鳌的八股应试文。

当时的殿试状元是大名鼎鼎的谢迁，王鳌则是探花。但后者却是乡试解元和会试会元，殿试的文章更是写的花团锦簇，未能连中三元殊为遗憾。

正好这篇八股文的字数也是满足限定条件的，那就抄呗。

他提笔便写：“民既富于下，君自富于上。

盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公……”

一字不落地照搬全抄，不信打动不了李节。

王安石变法，认为唐代以诗、赋、帖经取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义。考试的文体并无规格，没要求对仗排偶。当时有的考生主动运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。

邓之诚在《中华二千年史》卷四“制艺文”道：“宋熙宁中，王安石始废诗赋用经义，元佑后复罢，迨元仁宗延佑中，定科举考试法。于是王克耘始选八比一法，名《书义矜式》，遂为八股滥觞。”

变法虽以失败告终，但科举中的经义文章却已有了八股文的雏形。

到了明清时，八股文观点必须与“朱圣人”朱熹相同，观点释义尽出《四书章句集注》。

呵呵，这是王棣正在做的事。这本在明清时成为钦定的教科书和科举考试的标准的理学着作将是他的杰作。