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卷二十三 情中浪（第6页）

欢喜佛

《敝帚斋余谈》：春宫画的起源，可以上溯到汉代的广川王。广川王曾在屋里画男女交合的状态，召同父的姊妹们来喝酒，让她们抬头看画。到了南齐的废帝，在潘妃住的阁楼的壁上，画男女私下猥亵交合的状态。到隋炀帝，立乌铜屏风，白天与宫女一一婬一一戏，能在屏风上看见影子。唐高宗的镜殿修成后，刘仁轨吓得跑下殿去，说一时间有了好几个天子。到了武则天时，就用镜殿宣泄一一婬一一荡。杨铁崖的诗说：镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。

六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。

这首诗可说是极尽了秘戏所能做到的事，而后代的春宫画，大抵也没有超出汉代广川王和南齐废帝的范围。然而，古墓中出土的砖石上，所画的男女交合状，偶尔有涉及男色的，非常奇怪。我在皇宫的内庭见过欢喜佛，有人说是从外国进献来的，又有人说是元朝的遗物。只见两个佛各戴着串起来的珠玉，神色庄重严肃，互相紧抱，一陰一部凑合在一起，有机关可以驱动。好几个地方都有这欢喜佛。听宦官说，帝王结婚时，先被领到这个殿里，行过礼，然后就让他抚摸欢喜佛的一陰一部，默默揣测交合的方法，然后才去喝交杯酒。大概是担心皇帝过于纯朴。现在外面市场上的古董商，偶尔也有卖的，制作一精一巧，不像是中国造的，价钱也不太贵，但比皇宫内的要小多了。京城里皇帝命令修建的各寺庙中，也偶尔有向外人赠送这种佛的，只是僧人轻意不肯让人看。此外，欢喜佛有用玉雕琢的，多是前代制造的；还有绒线做的，既有前代的，也有现在的。

而福建人用象牙雕成的欢喜佛，面色红润，栩栩如生，几乎遍卖天下。不过，这些欢喜佛总不如春宫画那样一一婬一一荡和变幻无穷。

善于画春宫画的，前有唐伯虎，后有仇实甫。现在虽然伪作很多，但雅俗也很容易辨别。日本的春宫画更一精一美，与唐伯虎和仇实甫的又有不同。扇面上的春宫画尤其好。我曾经得到过一个扇面，上画两个人正在野合，另有一个人拿着刀要奔过去，还有一个人则拉着他的臂膀劝阻他，一切情状都是活生生的。

但这个扇面很快就丢失了。

养汉耶汉养耶

吴震云《岭南杂记》：琼州的风俗很一一婬一一荡。如果有外来人客居在那里，想娶妻子，当地人一定要先问“养汉耶？汉养耶？”如果是“汉养”，女人就不与外人交往。平时串亲戚、送往迎来的费用，女人的饮食衣服的费用，都由男人供给，花费很多。如果是“养汉”，则接受聘礼之后，男子在家里坐食，吃的东西和穿的衣服都很好，再加上送往迎来的各种费用，都由女子出，但不能禁止她与外人交往。生了儿子，男人可以带着回家，生了女儿，则随母亲留在琼州。这是因为琼州的女人不愿意渡海离开琼州。

傅彩云

《清代声色志》：傅彩云是苏州的名妓。她本是江苏盐城人，十三岁时随姐姐来到苏州，作了雏妓，并名噪一时。清光绪十三年（公元年）状元洪钧奔丧回到苏州，见到彩云便喜欢上了她，遂纳她为妾，把她带到京城，专宠于她。就在这一年，洪钧出任驻英国公使，彩云也随之漂洋过海到了异邦。

彩云在英国，常穿六伽象服，俨然一个英国人。当时的英国女皇，年近八十，名冠欧洲，尊雄无比。而彩云却能自由出入她的宫殿，与她平起平坐。还曾和她并排坐着照像。人们都觉得不可思议。后来，洪钧回国，彩云也跟着回到京城居祝彩云虽然身为洪钧的小妾，却与奴仆阿福私通，并与阿福生了个女孩。洪钧知道后，将阿福驱出家门，却没有舍得让彩云走。但自此以后，对彩云的宠爱减了几分。不久，洪钧死去。彩云除与阿福私通外，还跟另外一位仆人有染，洪钧一死，他们便以夫妇自居。可是没过多久，彩云的私蓄花光，与她姘居的奴仆也死掉了，她只好潜至上海再做妓一女。取名曹梦兰。岂料，苏州士人联名上书驱逐她，她在上海再也呆不下去了，便跑到天津，改名赛金花。此时的赛金花，虽然年过三十，但艳名不减当年。当初，洪钧状元未及第时，为人掌管簿记，住在烟台，与妓一女爱珠相好，两人海誓山盟，欲白头偕老。等洪钧再来烟台时，已名冠天下，遂与爱珠断绝了关系，爱珠痛哭了几个月，最后不知怎么样了。洪钧死后，如游鬼饥饿，燕去楼空，这大概就像霍小玉在一陰一府向李十郎讨债一样。樊樊山有《彩云曲》记其事说：“姑苏男子多美人，姑苏女子如琼英。

水上桃花知性格，湖中秋藉比聪明。

自从西子湖船往，女贞尽化垂杨树。

可怜宰相尚吴绵，何论红红兼素素。

山塘女伴访春申，名字偷来五色云。

楼上玉人吹玉管，渡头桃叶倚桃根。

约略鸦鬟十三四，未遣金刀破瓜字。

歌舞常先菊部头，钗梳早入妆楼记。