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第61章 西子湖畔的“双节”是怎样度过的（第1页）
在苏轼毕生交往的僧人中，海月禅师惠辨也是一位能超脱于凡俗之间的高僧。
苏轼初到杭州通判任上时，由于年轻气盛，面对因新法扰民等诸多难解问题而烦恼之时，总会去寺院里拜访海月禅师。往往都是在淡然对坐中，随便听上海月禅师的几句话，就会使心中的郁结顷刻间烟消云散。
在当时，杭州本地的佛教极为繁盛，堪称天下第一。
所以说，佛寺林立之下，高僧就常常不得不与那些圆滑虚妄的假和尚杂处一寺。当时寺院里的惯例是：除了设有正副主持外，还设置有“都僧正”一名。
“都僧正”说白了，就是专门处理寺院里的一些财务案件文书以及迎来送往等事的僧人，类似于今天的寺院办公室主任。
这些寺院里那些不愿参与世俗、乐于栖身山林的所谓得道之人，都不屑于参与这类俗事。
但是，清远静穆、神采奕奕的海月禅师却能做到内心空渊而又不避俗事，因此脸上从未有喜怒之色的他，在都僧正的岗位上干的那是有声有色，并赢得了僧众及信徒们的信任与爱戴。
直到有一天，海月禅师突然卧病在床，特意派人到山下去请苏轼上山话别。
不巧的是，苏轼当时正值公务繁忙，完全没有闲暇，过了十几天才去。而当时海月禅师已经坐化四天了，只见他盘腿端坐仿佛生前一样，以手摩其头顶，好像尚有余温。
海月禅师生前留下遗言，——要等苏学士到来之时方能盖棺！
为什么苏轼总能得到出家之人的真挚友情呢？
也许有以下两个原因：
一是苏轼对于佛学佛理理解的精深之故，另一方面也折射出了苏轼内心的慈悲和对新法下百姓苟延残喘状态的怜悯之深，无奈的他只能从佛教之中去寻求超脱与释怀！
佛门之地的佛缘如此，在外交方面，杭州通判苏轼也有着超出常人的见解。
北宋时，作为契丹族走狗的高丽人，经常拿着“三分不值二分”的贡品，前来向大宋进贡，实则是心怀鬼胎地想向朝廷索要一些违禁的物品，比如金箔、正史的图书。
等他们到了我们的疆域，还会将当地山川地形绘制成地图，从而图谋不轨。
并且高丽的使臣到来时，大宋朝廷的赐予、馈赠、宴请、劳顿等费用远远超过了他们进贡的物品所值，而为了迎接他们而修建亭馆、调发人船、扰乱市场的诸般费用还不包括在内！
对于这些外族歹人明里暗里的挑衅行为，杭州通判苏轼的做法为：
我不要变女人
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