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第54章 《新学经解》是株大毒草（第1页）

在为张希元写的记文里，苏轼是这样就说的：

世上有些人，自认为清高无比而嘲笑别人，他弈棋弹琴，收藏古人的书画。有客人来，就拿出来夸耀一番并让其观赏，自认为此举比较清高。

然而，有些人就不服了，说古往今来的圣贤之人之所以能够流芳百世，那是因为他们都留下了有着自己观点的文章以及议论，那些收藏一些古人书画的人有何了不起的！

而英雄豪杰之士，对所谓的圣贤又看不起了：

他们说，士大夫就应该建功立业，而不应该只是发一些空论，这种人之所以着书立说，那是因为他们没有能力去建功立业，不得已而为之，身上的官阶也不过是按部就班地一级一级靠熬时间熬上去的。

甚至那些曾经建功立业的豪杰如刘邦、周公、伊尹、商汤、周武等人，也有人看不起，因为有人认为只有像许由那样能辞掉天子这样的高位而隐逸于山林（河南登封市境内的箕山），像孔丘那样拥有无所不知的渊博知识才是令人羡慕的。

因此说，世人总是在互相嘲笑。

苏轼认为，自己不爱好的东西，而去嘲笑别人的爱好，这本身就是不尊重他人同时也是不尊重自己的表现。

因为蜀地有一谚语，“学书者纸费，学医者人费”。

那些还没有从政经验的士子，考取功名之后，骤然就出来做官，那么他们浪费的人远远要比庸医治死的人多。张希元如今虽然去官回乡悠游于山林之间，看似没有发挥自己聪明才智的地方，只能是靠研习书法自得其乐。

但是，此人并非就是这种长久赋闲之人，他的学问积累得多了，日后必然会把这些学识用在政事上的。

初到杭州任上不久，就传来了姚辟姚屯田去世的消息。

屯田员外郎，官级从六品上，掌天下屯田之政令，屯田郎中虽为工部四司之一，但有名无实。

姚辟，字子张，散文家，金坛（今江苏常州市金坛区）人。皇佑元年(1049)进士，曾被授以项城令，通州通判，所到之处蜀地百姓皆有好评。

此人擅长于文辞，执着于研习 《六经》，一旦有似是而非的地方，必求其是。所以下笔千言，一挥而就，且往往能归纳出万事万物的道理。一时间当朝的名士如欧阳修、王安石，皆与之游。

另外，老姚还与苏轼的父亲苏老泉先生一起修过礼书，并合着了《太常因革礼》一百卷。

此书被当时的文坛盟主欧阳修称其“功施后世，非止俗儒着述，求一时之名者比。”正是有着这样的缘由，老姚去世后，苏轼郑重地为老姚写了挽辞。

苏轼有一位名字听起来很怪的老乡——岑象求，这两天也来到了杭州。